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“边疆民族考古与民族考古学论坛2007”纪要


郭 物 刘文锁
2007-11-30 07:30:15 阅读
中国考古网,2007-11-29  

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2007年11月9至11日,由中国社会科学院考古研究所边疆考古研究中心、中山大学人类学系联合主办的“边疆民族考古与民族考古学论坛2007”在广州中山大学马丁堂召开。除主办方外,来自北京大学文博考古学院、北京大学中古史研究中心、中国社会科学院边疆史地研究中心、香港大学、中国人民大学国学院、新疆文物考古研究所、新疆社会科学院历史研究所、新疆师范大学人文学院、四川大学历史文化学院、四川省文物考古研究院、成都博物院、贵州省文物考古研究所、广西文物考古研究所、广东省文物考古研究所、广东省博物馆、广州市文物考古研究所和暨南大学等机构近50位专家学者出席了此次论坛,大会共收到论文30多篇。中国社会科学院考古研究所齐肇业书记亲临会场,与中山大学人类学系主任周大鸣教授一起分别致开幕辞。中国社会科学院考古研究所边疆考古研究中心王仁湘主任最后为会议作了总结发言。本次学术论坛主要讨论了边疆及其周围地区的考古发现与研究、民族考古学的理论和方法及研究案例、运用考古学资料的边疆史研究等。  
   首先是边疆地区的民族考古与研究,其中新疆考古是这次论坛的主要方面之一。中国社会科学院考古研究所丛德新的报告对新疆地区早期考古学文化的分区进行了论述,把新疆早期考古学文化分为8个区,并介绍了每个区内考古学文化的主要特点。新疆文物考古研究所羊毅勇利用新资料,介绍了新疆汉代及其前时期的中西文化交流。中国社会科学院考古研究所新疆队的艾力向大家汇报了今年在伊犁新源县那拉提草原发掘的四座墓葬,其中一座墓出土了铜镜、鼓形器以及陶器。中国社会科学院考古研究所郭物的报告推测中原天文知识的某些部分为草原民族所吸收,并根据需要,有所变通,成为其民族文化的一部分,广为流传。具体通过分析欧亚草原发现的卷曲状豹(或虎)牌饰,提出以参宿为代表的白虎星象可能很早就影响到草原民族。中国社会科学院考古研究所雷然从人物绘画风格着手,分析了新发现的和田托普鲁克墩佛寺遗址壁画的风格和来源。中山大学人类学系姚崇新的报告,介绍和分析了吐鲁番新出文书中的一件僧人遗嘱,讨论了高昌国时期僧人的财产拥有和死后财产处置问题。文书的内容反映当时的僧人不但拥有自己的田产,而且死后能把这些财产分给他的亲属。显示了僧人拥有很多世俗方面的权利。
   论坛也讨论了西南和华南地区的考古发现和研究进展。中国社会科学院考古研究所王仁湘介绍了海南省洋浦盐田村一个有着1200年历史的古代晒盐场,数千个由火山石凿成的约2平米的石盐槽被用做晒盐的台子,整个晒盐的设施和流程沿用至今,保存状况极好,景观极佳,富有民族考古学研究价值。四川省文物考古研究院高大伦介绍了他们在四川纳西族村落—俄亚做的人类学调查,这个偏僻的村落比较完整地保存了纳西族的原始风貌。成都博物院雷玉华报告了在安岳卧佛院的调查情况和初步研究。贵州省文物考古研究所宋先世介绍了贵州荔波水甫等水族墓地发掘的成果,此次发掘是对水族墓葬的第一次科学探索,通过考古发掘与相关的民族学调查,清理出上万平方米的大型家族墓地,有选择地解剖了不同类型的墓葬并成功地恢复原状进行保护。广西文物考古研究所彭长林从地理环境、经济形态、水利管理、手工业生产文化交流、宗教祭祀等方面讨论了滇文明起源的原因。四川大学历史文化学院考古系赵德云通过珠饰讨论了两汉时期两广沿海和西南地区交通的途径和动因等问题。该系于孟洲介绍了重庆中坝文化的研究进展。中国社会科学院考古研究所赵慧民的报告是关于藏族文字起源的考古新资料,通过对列山第155号墓墨书木构件的年代的分析,认为吐蕃王朝在公元8世纪就已经广泛使用文字了。广东省文物考古研究所冯孟钦的报告《广东俚人遗存的考古发现与初步研究》介绍了一批年代在晋唐间的遗存,这些考古材料区别于以往的发现,特色显著,应是当时的土著居民俚人的文化遗存。暨南大学赵善德报告了对珠江水系岭南前几何印纹陶文化遗存的研究。中山大学人类学系李法军报告了对广东省鲤鱼墩新石器时代贝丘遗址出土人骨的研究结果,由于自然埋藏条件的原因,长江以南地区很难发现保存完整的古代人骨标本。在两广地区,随着南海灶岗、桂林甑皮岩、增城金兰寺、广东佛山河宕、南海鱿鱼岗、遂溪鲤鱼墩和邕宁顶蛳山等遗址的相继发现和发掘,考古学家们已经为我们开展这一地区的古人类研究创造了极大的可能性,遂溪鲤鱼墩遗址出土的人骨就是非常重要的发现。
   关于民族考古学理论和方法的论文提交了若干篇。中山大学人类学系郭立新的报告《中外不同语境中的“民族考古学”认知》,比较全面地介绍了国内外对“民族考古学”的不同理解及变化情况。中山大学人类学系刘文锁回顾了“国立中山大学语言历史学研究所”的历史(1927~1930),指出这个研究机构与中央研究院历史语言研究所的关系,这个研究机构虽然存在的时间短暂,但留下的遗产却厚泽至今,比如今天仍然富有生机的中央研究院历史语言研究所,其学术视野对我们今天理解民族考古学仍具有启发意义。中山大学人类学系李宁利的报告是《史前考古遗存的性别“密码”探索——欧洲性别考古学研究进展》,介绍了这个领域的研究进展情况。
   关于古代王国边疆的研究也纳入了讨论范围。中国社科院考古研究所唐际根报告了殷墟出土的两具“外地人”头骨,通过对头骨牙齿中锶含量的测定,证明这两具被放入铜甗中蒸过的头骨不是殷墟当地人。中山大学人类学系郑君雷的报告《汉代乌桓的游牧经济和社会生态》,利用考古资料和历史文献记载,探讨了乌桓的经济结构及与之相关的社会问题。北京大学中古史中心访问学者陈力的报告以《从考古资料看<商君书&#8226;徕民>的真实性》为题,分析了相关的墓葬资料和文献,从墓葬资料来看,《徕民》中招徕三晋人民的建议,似乎的确是被秦国的统治者所接受,并在战国末期切实地实行了。
   此外,中国社科院考古所李裕群做了《隋唐以前中国佛教寺院的空间布局及其演变》的报告,介绍了隋唐以前中国佛教寺院的空间布局的特点,并探讨其发展演变的原因。变化最为显著的是4世纪中后期的东晋十六国时期和5世纪末至6世纪初以后的北魏洛阳时期南朝萧梁时期。北魏洛阳和南朝萧梁时期,南北都出现了模拟宫廷建筑规制的大型寺院。北朝晚期,南方佛寺布局影响到北方。新疆社会科学院历史所贾丛江的报告是《两汉西域汉人之比较》,运用了简牍等考古资料讨论了两汉汉人的一些社会史问题。新疆师范大学人文学院施新荣的报告讨论了明代及清初新疆哈密卫部众的演进情况。中山大学人类学系朱铁权介绍了X 射线荧光光谱分析的特点以及在考古学中应用现状。
   近年来,中国边疆及邻境国家的考古是中外考古学界的热点;与此同时,边疆民族考古及民族考古学也重新受到关注,尤其是民族考古学(ethnoarchaeology)这个历久弥新的研究视野和方法,通过这次论坛得到了较为深入的探讨。与会者希望这样的论坛每次都有一个中心议题,2008年的论坛预定年末在贵州举办,讨论的重点是民族考古学研究在中国的进展。
编辑:老彭


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