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“黑水城文献研究回顾与展望”学术研讨会综述


樊丽沙 王立恒
2010-08-30 18:51:52 阅读
作者提供,原刊《甘肃民族研究》2010年第2期

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一、概  

 

众所周知,黑水城今属内蒙古自治区额济纳旗。将近一千年前的西夏时期,黑水城作为监军司之一,为北方军事重镇,但当时也不过是三流城镇。西夏灭亡后,历经元、北元,至明初而人去城空,化为“死城”,消失于人们的视野和记忆之中。百年前俄国探险队在这里发现大量文献和文物,又逐渐使这里为世人关注。

黑水城所出文献数量众多,其中数量最大的为西夏文和汉文写本与印本,此外尚有一定数量的藏文、回鹘文、叙利亚文以及波斯文等,卷帙浩繁,有八千多个编号,内容丰富,大多属于西夏、宋、金、元时期之物,距今已有数百年乃至上千年的历史,具有极高的学术价值,是20世纪继殷墟甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书以后又一次重大出土文献发现。2009年是黑水城文献发现一百周年,由于历史原因,这批珍贵的文献大部分流失于海外,近年来,随着俄藏黑水城文献、英藏黑水城文献和中国藏黑水城文献的相继整理出版,黑水城材料日益为学界所认识和重视,黑水城文献研究蔚然成风,已经成为学界关注的一个热点,甚至不少学者提出了“黑水城文献学”或“黑城学”的概念。

为促进“黑城学”研究的进一步深入发展,河北师范大学和河北省社会科学院于200972123日在河北省石家庄市裕华大酒店举办了“黑水城文献研究回顾与展望”学术研讨会。有来自北京、宁夏、河北、甘肃、陕西、天津、湖北、江苏、山东、台湾及俄罗斯的60余位学者出席了会议,会后组织学者赴河北平山县西柏坡及石家庄佛教胜地毗卢寺进行考察。我们二人有幸作为列席代表参加了会议,收获颇丰。

大会开幕式由河北师范大学历史文化学院院长王宏斌教授主持,河北师范大学副校长王长华教授首先致欢迎辞,宁夏社会科学院历史研究所所长、《宁夏社会科学》主编薛正昌先生、河北社会科学院历史所所长朱文通研究员、首都师范大学历史系教授郝春文先生等分别作了致辞,接着王宏斌院长宣读“黑城学研究中心”成立文件并宣布揭牌。随后大会组织学者发言,会议主要议题有:

1.黑水城考古发现

2.黑水城文献的史料价值;

3.黑水城文献与唐宋夏金元史研究;

4.黑城学的学术意义及理论价值;

       5.黑城学研究展望;

       6.唐宋夏金元各朝历史研究。

此次学术研讨会共收到论文47篇,多数学者在会议上发表了自己提交的文章发言者及其题目如下:

721日上午,大会发言,主持人谷更有,发表论文9篇:

1. 乜小红、陈国灿:黑水城所出西夏至元的几件契约研究

2. 郝春文:读敦煌文献札记(四则)

3. 聂鸿音:天盛十九年《般若心经御制后序》的夏汉对勘研究

4. 索罗宁(Kirill Jurievitch Solonin):佛性与人性:辽国通理大师的心性之说

5. 杨富学:西夏五台山信仰斟议

6. 沈卫荣:黑水城文献与西夏、蒙古时代的汉译藏传佛教文献

7. 韩小忙:俄藏《同音》丁种本背注的学术价值

8. 崔红芬:西夏遗僧“慧觉”略考——兼谈西夏的华严信仰

9. 刘国威:西夏相关文献中对大手印传承师资的记载考察

 

721日下午,小组发言。

第一组上半场,主持人杨满忠、宁志新,发表论文6篇:

1. 孙伯君:西夏番姓译正

2. 李扬:黑水城出土文献文尊胜陀罗尼与保定经幢和居庸关石刻的比较研究

3. 文志勇:西夏官阶封号表残卷新译及考释

4. 梁松涛:几首西夏文诗歌所反映的西夏建筑特点及其文化特质

5. 佟建荣:黑水城出土汉文文书中的西夏姓名初探

6. 安娅:密咒圆因往生集的梵汉对音本与八思巴字标音本

下半场,主持人秦进才、刘国威,发表论文7篇:

1. 宁志新:黑水城文献的史学价值

2. 杨满忠:关于黑城学几个问题的思考

3. 段玉泉:流失海外黑水城文献的再遗失问题

4. 贾常业:中国港台地区西夏学研究概况

5. 冯金忠:宋初的黑水城与中西交通——以智坚文书为中心的考察

6. 赵生泉:人庆三年汉文刻本妙法莲花经的文献学分析

7. 宋坤:慈觉禅师生平补考

第二组上半场,主持人张荣强、李晨光,发言论文7篇:

1. 孙继民:俄藏黑水城西夏汉文数量构成及经济类文献价值

2. 张荣强:唐代籍帐制度研究二题

3. 张春兰:俄藏黑水城汉文文献所见之宋代勤王军统帅部

4. 宋燕鹏:南宋的官学修建与士人参与

5. 高楠:南宋东南地区的户绝立嗣状况

6. 陈瑞青:黑水城所出宋代小胡族文书补释

7. 邹蓓蓓:宋人佚简若干书简的复原

8. 魏琳:宋人佚简所收须知册申状公文研究初探

    下半场,主持人孟繁清、陈国灿,发表论文8篇:

1. 张国旺:黑水城文献研究二则

2. 杨淑红:元代契约文书的刊布与契约关系研究综述

3. 杜立晖:黑水城F116:W434元代签补站户文书初探

4. 陈静:俄藏黑水城所出一件金代非佛经文献试释

5. 张重艳:黑水城所出元代军粮文书杂识

6. 朱建路:黑水城所出元代“议扎”文书初探

7. 刘广瑞:黑水城所出元代解由文书初探

8. 许会玲:黑水城所出汉文西夏榷场文书考释

    每篇论文的发言结束后,都留出适当的时间进行讨论,小组发言论文均约请同行专家、学者进行评议。学者们就所关心的问题进行了热烈的讨论,或提出不同意见,或补充相关资料。整个会议时间安排非常紧凑,学者们发言踊跃,交流认真,形式活泼,取得了较好的效果。最后由河北师范大学历史文化学院副院长武吉庆教授主持,各小组代表总结发言,河北社会科学院副院长、河北师范大学黑城学研究中心主任孙继民研究员致闭幕辞。

 

二、黑水城文献的考古发现及其史料价值与展望

   

此次学术研讨会收到论文较多,其中在大会上演讲的有9篇,在小组会议发表者有28篇,比较集中的热点问题有二。其一为黑水城文献的考古发现及其史料价值与展望,其二为黑水城文献与唐宋夏金元各朝历史研究。黑水城文献的史料价值是本次会议讨论的重点,故收到的论文最为集中。

从总体上看论述黑水城文献之学术价值的论文有四篇。其一为河北省社会科学院孙继民研究员的《俄藏黑水城西夏汉文数量构成及经济类文献价值》介绍了黑水城西夏汉文文献的数量特别是其中世俗文献数量、构成以及价值。指出《俄藏黑水城文献》后附有西夏汉文文献313件,另疑似西夏汉文文献15件,313件的汉文文献中有佛教文书249件,世俗文书64件,这些世俗文书又分为政务类、经济类、军事类、律刑类、书籍类、医药类、占卜类、书信类和祭文等,以经济类文书为多。这些汉文文献具有很高的史料价值,对研究西夏历史文化和社会经济的作用与价值不言而喻,其中的经济类文献提供了许多研究西夏经济制度、经济活动方式、经济生活内容的直接材料,亦提供了一部分研究政治、军事、文化、社会等非经济领域诸问题的旁证材料。

其二为宁夏大学西夏学研究院的杨满忠研究员《关于黑城学几个问题的思考》一文针对孙继民研究员提出的“黑城学”学科概念作了思考,探讨了“额济纳学”与“黑城学”关系、“黑城学”的新概念、“黑城学”研究的内容及特点、“黑城学”研究的价值及其作用等等几个问题,赞同“黑城学”的学科概念对研究西夏学和我国西北边疆民族史、经济史、文化史的重要现实意义。

其三为河北师范大学历史文化学院宁志新教授的《黑水城文献的史学价值》,阐述了作者个人对黑水城文献史学价值的一些认识,宁教授认为对于黑水城文献的史学研究,文献的整理是第一步,也是关键的一步,在充分肯定其价值时,也不应该过度夸大,黑水城文书不能取代传统文献的地位,只能作为一个补充。

其四为宁夏大学西夏学研究院段玉泉博士的论文《流失海外黑水城文献的再遗失问题》,其中分析了英藏黑水城文献和俄藏黑水城文献的遗失情况,详细检查了英藏和俄藏的黑水城文献中的缺失部分,对黑水城文献遗失的原因做了思考。该文指出海外黑水城文献的再遗失大多是由于管理方面存在的问题,此外,与个人将文献带出馆外及二战期间的纷乱亦有很大的关联。

与这一主题相关的还有西夏学研究的翘楚史金波向大会提交的书评——《残页做出大文章——评〈俄藏黑水城所出(宋西北边境军政文书)整理与研究〉》,其中介绍并评述了河北省社会科学院孙继民研究员新近出版的《俄藏黑水城所出〈宋西北边境军政文书〉整理与研究》一书,[1] 充分肯定了该书对整理黑水城相关文献的规范性和准确性。《俄藏黑水城所出〈宋西北边境军政文书〉整理与研究》一书以宋西北边境军政文书为研究对象,内容涉及北宋末年陕西组织的勤王部队、为应付西夏入侵而组织的“策应环庆路军马”以及南宋初王庶被拘事件等。

对黑水城出土具体文献的研究,是这次会议的主题。武汉大学乜小红博士、陈国灿教授合撰的《黑水城所出西夏至元的几件契约研究》探讨了4件源出于“俄藏敦煌文献”的契约文书。经考证可以看出,他们均非出自敦煌,而是出自今内蒙古自治区西部的黑水城,属于西夏至元的赁租饼房契、代还钱契、婚书契、买婢契。诸契反映出了西夏威福军城至元亦集乃路城各族居民的经济交往和社会生活的实态,该文对各契的背景、内容及其价值意义逐一作了考察,显现出明显的时代特征。各族居民间使用的契约,用的是汉语言文字,其契约格式也是唐五代以来通行的格式。凸显出七、八百年前黑水城地区的西夏党项族人、蒙古族人、汉族人等各族居民在社会生活和各类经济交往中一种自然的文化上的认同和融合。这一发现对于甄别敦煌与黑水城出土文献提供了借鉴。

中国社会科学院民族学与人类学研究所聂鸿音研究员《天盛十九年〈般若心经御制后序〉的夏汉对勘研究》以录文形式首次刊布了黑水城出土的1167年西夏文刻本《圣佛母般若波罗密多心经》御制后续,并对照相应的汉文本进行了汉译和注释。文章指出这个后序的汉文本和西夏文本在语句上差别较大,原因在于它们同出西夏国师德慧手笔,其间的差别来自德慧在译汉为番时的信手改易,这一点对于认识西夏佛教的翻译具有发覆创新的意义。

中国人民大学国学院沈卫荣教授的《黑水城文献与西夏、蒙古时代的汉译藏传佛教文献》一文介绍了新近在北京国家图书馆发现的八种藏传密教文献,即《端必瓦成就同生要一卷》、《因得啰菩提手引道要一卷》、《大手印无字要一卷》、《密哩斡巴上师道果□卷》、《喜金刚中围内自受灌顶仪一卷》、《新译吉祥饮血壬集轮无比修习母一切中最胜上乐集本续显释记□卷》、《吉祥喜金刚本续王后分注疏不分卷》、《修习法门□卷》,讨论了它们与黑水城出土藏传密教文献的关系,以及这些文献对于研究藏传佛教和研究西夏、蒙元时代佛教史的价值。将这些文献和黑水城出土的藏传佛教文献进行比较研究,不但可以加深我们对黑水城出土藏传佛教文献的性质和价值有更鲜明的认识,而且也可以帮助我们更清楚的了解西夏和蒙元时代藏传佛教在中央欧亚和内地传播的历史面貌。

陕西师范大学历史文化学院教授韩小忙博士《俄藏〈同音〉丁种本背注的学术价值》对俄藏黑水城文献中失而复得的同音丁种本背注作了探讨。同音丁种本保存了该文献的前33页,是同音乙种本系统中的一个版本,可以补充同音乙种本前面残缺的页面,更为重要的是,同音丁种本的背面有墨书小字注释。背注的内容是对正面文字的进一步解释,其中所涉及的有关西夏文字形、音、义方面的新材料,对于西夏文辞书以及西夏文字的深入研究均具有重要的学术价值。

中国社科院民族学与人类学研究所孙伯君研究员撰写的《西夏番姓译正》一文,通过汉文《杂字》与西夏文《三才杂字》、《新集碎金置掌文》以及西夏遗存文献、碑铭等所载姓氏的勘同,梳理了西夏时期近50个姓氏的规范译法,藉此建立西夏文文献和汉文文献之间的关系,为汉文史籍的校勘以及西夏、辽、宋、金、元历史的研究提供了佐证。

中国社会科学院民族学与人类学研究所博士后研究人员彭向前博士向大会提交了《西夏汉文本〈卜筮要诀〉再探》一文,介绍了现藏俄罗斯科学院东方文献研究所的《卜筮要诀》,分析了该录文的四个组成部分“八卦象例”、“摇卦决”、“六十四卦歌诀”以及“六十四卦占辞、占诗”等,根据该录文多用别字且基础知识较多的情况推断出《卜筮要诀》的后一部分是依据某个底本再行传写的,而前三部分是“口授笔录”形成的。黑水城出土的《卜筮要诀》八卦卦序罕见,有新增的八卦物象,是研究中古时期易学与西夏地区民间通俗文化的珍贵资料。

宁夏大学西夏学研究中心的佟建荣助理研究员《黑水城出土汉文文书中的西夏姓名初探》一文对黑水城出土汉文文书中的几个西夏姓氏作了考证,分析了西夏遗民的姓名受蒙元政治、社会影响的特点,指出亦集乃路的西夏遗民姓名或出于主观自动取舍,或出于客观影响,其形式、内容上的西夏色彩被不断弱化,蒙元新的管理制度也使西夏姓氏的原有功能发生了变化,这一切都暗示着他所标记的群体也将退出记忆,随着时间的推移人们将很难从其姓名中找到“西夏”。

宁夏社会科学院许生根研究员则针对黑水城出土的一批医方文书进行了探讨,指出其中既有西夏文,也有汉文,内容包括西夏时期和元代一定数量的医药文献。对这些材料的全面整理与研究,可以弥补我们对传统医药文献的认识,特别是有助于增进对1114世纪西北民族地区医药状况以及医疗水平的基本了解。

河北师范大学资资源环境学院赵生泉老师对人庆三年汉文刻本《妙法莲华经》进行了文献学研究,认为该文献虽然仅是一部私刻佛经,却是当时崇佛政策的必然产物之一。本文立足于文献学方法,通过对其内容、刊刻工艺等问题的考订与分析,揭示出其印版雕刻、版面设计的基本规律。

北方民族大学束锡红教授以俄国探险队及其他探险队在黑水城的发掘过程为背景,通过对探险队所做的测绘地图,和各个考古队所拍的历史照片,提出以斯坦因收集品编号情况为定位尺度,推定黑水城著名的“河边大塔”的年代、属性,考察黑水城所发掘的文献、文物的相关情况。对于甄别黑水城各个遗址出土文献资料和艺术品的归属和断代具有根本性的意义。

 

三、黑水城文献与唐宋夏金元各朝历史研究

 

在黑水城文献与唐宋夏金元各朝历史研究方面,学者们探讨的也较多。

甘肃敦煌研究院民族宗教文化研究所研究员杨富学博士的《西夏五台山信仰斟议一文从西夏兴盛的佛教信仰入手,探讨西夏“北五台山寺”的具体地理位置与宗教文化意义,考证认为北五台山寺应位处贺兰山拜寺口一带,主要由三部分组成,即主寺院区、双塔及塔间寺院区、塔群区。寺院规模宏大,人才辈出,属于西夏皇家寺院。揭示出了西夏统治者对五台山是非常崇奉的,由于夏宋关系紧张,朝拜五台山不便,西夏统治者遂仿效辽、高丽及日本根据需要将五台山移至本国境内的做法,将五台山搬到了贺兰山中,建“北五台山寺”。“五台山迁移说”,引起了与会者的广泛兴趣。

俄罗斯圣彼得堡大学哲学系教授索罗宁博士的《佛性与人性:辽国通理大师的心性之说》向学界介绍了一份出土的西夏文佛教文献,即所谓究竟一乘圆明心义。其作者“通理大师”为辽国著名的学僧,不过介绍其思想的文献极少。通理大师的主要贡献乃是指导“房山石经”的雕刻工作。关于他的一小部分文献在“石经”中有所发现,不过其代表性不如这次研究的《究竟一乘圆明心义》。本文在西夏文献的基础上重建了其模拟汉文,对其思想进行了初步的探讨,并且与中原和辽国其他佛教文献作了初步对比,这是过去学界未注意的问题,为深入研究西夏与辽朝的佛教关系提供了佐证。

北京师范大学历史系张荣强博士的《唐代籍帐制度研究二题》一文运用新材料简述了唐代造籍制度的变化,通过吐鲁番阿斯塔纳5号墓所出的高宗乾封二年(667)户口帐,确定手实、记账与户籍三者编造时间顺序上,由此阐明了了手实、籍帐、户籍按着之间的关系,无疑是手实最早,记账次之,户籍最晚。

河北大学宋史研究中心张春兰提交大会的论文《俄藏黑水城汉文文献所见之宋代勤王军统帅部》,将俄藏黑水城文献中的宋代文书与传世宋代史料相结合,探讨了宋金战争中宋军的勤王军统帅部问题。由文书提供的信息可知,在两宋之际宋金战争正酣、金军第二次围攻北宋都城汴京的历史背景下,陕西五路宣抚使范致虚会合诸路军队入援,为便于统一指挥而自行设立了临时性指挥机构“御前会合军马入援所”,其实际统帅的军队有永庆军、环庆、熙河、秦凤和鄜延五路军队。对北宋末年陕西部队军马入援所的会合进行了考证。

来自同一单位的梁松涛博士,则从俄藏黑水城文献中编号为Инв. 121v号文书存留的几首西夏文诗歌入手,通过释读出的新材料,来探讨西夏中后期建筑的特点及其所反映的文化特质。作者认为西夏建筑物的选址体现了自然环境与人文环境的高度统一,表现出儒家文化的天人合一的哲学思想。建筑物体现群体组布局,均衡对称、中心突出的设计原则。建筑方位一般坐西朝东,内部布局有本民族特征。皇家的建筑材料以琉璃构建为主,大红大绿的夸张色彩表现皇家建筑的庄严。皇家建筑物的命名表现了儒家文化的道德观。但有学者认为诗人在描述建筑的感受,有不少夸张的成分,是否为科学的描述,给西夏建筑一个全面的反映还应该值得考虑。建议把西夏建筑实物与诗歌一起比较应该更适合。

河北师范大学历史文化学院副院长谷更有教授的《跋大金国陕西路某告冥司许欠往生钱折看经品目牒(俄A32)》一文是反映了不同政权下民众信仰的真实记录。其价值在于它不仅反映着唐代与宋金之时民众对佛教的信仰方式的变化,而且亦体现出宋、金治下的民众信仰与西夏治下的民众信仰有相同之处,此外亦能看出民众信仰可超越政权传播。

    来自同一学院的崔红芬博士《西夏遗僧“慧觉”略考——兼谈西夏的华严信仰》则主要依据故释源宗主宗密圆融大师塔铭和出土佛经题记对西夏遗僧慧觉的活动进行考证。指出慧觉作为西夏遗僧,首先修习密法,后到洛阳白马寺随龙川大师研究华严义理,深得龙川大师赏识,协助龙川大师修葺白马寺,并随龙川大师去大都校经,被授以“宗密圆融大师”之号。慧觉还出任河南僧录和白马寺第三任释源宗主,多次回河西地区弘法,为西北与中原佛教文化交流作出了自己的贡献。

南开大学丛海平教授所撰《元代海都之乱时期亦集乃路得军粮补给浅析》,论述了元代亦集乃路位于西北边地,是紧靠迤北的边境要冲,甘肃河西一带军队经由亦集乃路到漠北地区,军粮由本路负责筹集供给,史料对此记载较少。黑水城发现了几件军粮文书,为我们研究亦集乃路的军粮情况提供了珍贵资料。本文结合《元史》,比照黑水城出土文献中的《大德四年军粮文卷》,对海都之乱时期亦集乃路的位置、为元军筹措转运粮食情况等进行初步梳理研究,以阐明亦集乃路作为西北兵站之一,在元代北方军粮后勤供给体系中的重要角色。

首都师范大学历史系郝春文教授《读敦煌文献札记(四则)》一文,考察了四件敦煌写本的定名问题,这四件文献分别为S. 1725背《沙州祭文并祭祀所需物品牒抄》、S. 1473背“礼忏文摘抄”、S. 1477背“孟胡子等赁蚕桑历”、S. 3825背“斋文集(四门转经文等)” ,并以这些文献为依据,探讨了沙州的祭祀活动等,为研究敦煌文献提供了珍贵的资料。敦煌文献的整理、校勘方法,引起了与会黑水城文献研究者的关注,如何利用敦煌吐鲁番文献既有的方法,以为黑水城文献整理之借鉴,成为学者们共同关注的问题。

陕西师范大学西北民族研究中心文志勇博士所撰《西夏官阶封号表残卷新译及考释》一文,在前人研究的基础上,[2] 进一步探讨了俄藏西夏文文献《西夏官阶封号表》反映的西夏某个时期的官制状况,使我们对西夏的官制乃至政治体制结构有了大概的了解,有助于我们厘清汉文文献中记载的某些西夏官号的真正含义,亦为学界点校古籍、解决西夏官制的聚讼公案都能提供有力的原始证据。

河北省社会科学院的冯金忠教授《宋初的黑水城与中西交通——以智坚文书为中心的考察》分析了俄藏黑水城文书中的《端拱二年智坚等三人往西天取菩萨戒记》,该文在杨富学、陈爱峰研究的基础上,[3] 对智坚的经行路线进行了重新探讨,由黑水城发现该文献来断定智坚曾经行黑水城。既然智坚是由黑水城向西的,那么,其所经当是夏州而非灵州。问题是,《端拱二年智坚等三人往西天取菩萨戒记》发现于黑水城,但黑水城的文献有很多是从外地传入的,并不能由此证明智坚曾到达黑水城。退一步说,即使智坚真的曾到达黑水城,同样也不能证明他所走路线为夏州而非灵州。因为与智坚同行的法达和法诠虽为朔方人,朔方虽包括夏州在内,但更多时候具体指的仍是灵州。我们认为,杨富学、陈爱峰所谓智坚经行灵州的说法是较为可取的。

同样来自河北省社会科学院的陈瑞青博士向大会提交了《黑水城所出宋代小胡族文书补释》,以其师孙继民先生的研究为基础,[4] 对文书中的“弓箭手”和“余丁”的身份进行确认,并进一步论述了系“将”弓箭手的军事只能,弓箭手与保家余丁相互结合出战的组织形式以及弓箭手与正将、部族之间的内在联系。

此外,河北师范大学历史文化学院宋坤《慈觉禅师生平补考》、邹蓓蓓《宋人佚简若干书简的复原》、朱建路《黑水城所出元代“议扎”文书初探》、许会玲《黑水城所出汉文西夏榷场文书考释》,河北大学宋史研究中心宋燕鹏《南宋的官学修建与士人参与》,河北经贸大学法学院高楠《南宋东南地区的户绝立嗣状况》、杨淑红《元代契约文书的刊布与契约关系研究综述》,石家庄市图书馆魏琳《宋人佚简所收须知册申状公文研究初探》,中国社会科学院历史研究所张国旺《黑水城文献研究二则》、中国社会科学院研究生院安娅博士对《密咒圆因往生集》、李扬《黑水城出土文献文尊胜陀罗尼与保定经幢和居庸关石刻的比较研究》山东滨州学院黄河三角洲研究中心杜立晖《黑水城F116:W434元代签补站户文书初探》河北省博物馆陈静《俄藏黑水城所出一件金代非佛经文献试释》河北省社会科学院张重艳《黑水城所出元代军粮文书杂识》邯郸学院赵文化研究中心刘广瑞《黑水城所出元代解由文书初探》等文分别就不同的问题进行了探讨,其中不乏有价值的新见解、新资料,但限于篇幅,不能于此一一介绍。

除了上述讨论热点之外,学者们对百年来西夏学术的研究发展亦关注颇多,如宁夏社科院张琰玲女士之《二百年西夏学术著作概述》,从不同的历史阶段对国内外学者的学术著作进行了整理和简要分析,以年出版量的统计形式集中呈现,供专家学者研究及各大图书馆和相关单位文献收集参考。张琰玲与贾常业合撰之《中国港台地区西夏学研究概况》,则介绍了中国港台地区西夏学专家为西夏学研究做出的重要贡献。上世纪50年代至今的60多年里,港台专家学者关于西夏的研究成果颇丰,从最初的西夏历史、语言文字研究,扩展到政治、经济、军事、民族关系及佛教等诸多领域。港台专家学者独到的研究视角及其丰硕的研究成果为西夏学研究提供了宝贵的资源。

 

这次由河北师范大学与河北省社会科学院联合举办的“黑水城文献研究回顾与展望”学术研讨会,安排紧凑,形式活泼,学者们畅所欲言,就黑水城文献的研究做了广泛的交流,取得了预期效果,对于黑水城文献乃至西夏历史文化的研究,必定会起到积极的推动作用。

 

[1]  孙继民:《俄藏黑水城所出〈宋西北边境军政文书〉整理与研究》,北京:中华书局,2009年。

[2]  李范文:《西夏官阶封号表考释》,《社会科学战线》1991年第3期,第171-179页;史金波:《西夏文〈官阶封号表考释〉考释》,《中国民族股文字研究》第3辑,天津古籍出版社,1991年,第245-266页。

[3]  杨富学、陈爱峰:《西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心》,沈卫荣、中尾正义、史金波主编《黑水城人文与环境研究——黑水城人文与环境国际学术讨论会文集》,中国人民大学出版社,2007年,第469488页。

[4]  孙继民:《俄藏黑水城文献宋代小胡族文书试释》,《中华文史论丛》2007年第2.

编辑:lhz


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